贝雷片科学技术获得迅猛的发展

马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性这里所强调的是思维对实践的依赖关系，也就是人们的认识依赖于实践的关系。所以，毛泽东在讨论马克思主义认识论时特别强调实践的重要作用，专门写了篇《实践论》，并且作了这样的概括：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”0这段话的中心思想，可以简化为这样一个公式：“实践→认识→再实践→再认识”。这里把实践提高到第一位，实践是检验一切真理的惟一标准。同时，也强调了不论是实践还是认识也都是发展的。坚持实践的观点和坚持发展的观点，是马克思主义辩证唯物主义认识论和唯物辩证法的两个最重要的原则，也是科学研究中包括广义民族学在内的根本指导方法。有人认为，既然贝雷片科学技术获得迅猛的发展，人们的社会实践也有了巨大的变化，马克思主义的认识论和唯物辩证法的内容也应当丰富和发展，并提出“系统辩证论的认识论”理论。按照这种理论的说法，其基本内容是：（1）“它把认识的对象视为一个系统”而系统与一般的独立事物不同，它“具有全局性、关联性、动态性、有序性、预决性等特点”，也就是相互联系、相互作用的若干要素或部分结合在一起的具有特定功能、达到同一目的的有机整体”。（2）认为“认识的主体也是一个系统”，这也就是说认识论不仅仅是研究主体怎样反映客体，也要研究主体自身的结构。（3）认为“认识对象或客体与主体之间还有一个中介系统”，这就是人们的社会实践（包括各种形式的实践）。

认为“认识的检验标准也是个系统”，例如说“实践是检验真理的惟一标准”，究竟指的是什么样的实践、何人的实践、何地的实践、何时的实践、实践的广度、深度、主客体的状况与背景条件又怎样等等。（5）认为“认识的形成、发展以及作用于人、自然、社会的过程，也是一个系统的辩证的过程”。总之，由于认识的对象、主体、贝雷片中介检验标准、过程、功能等等都是一个一个的系统，因而整个认识自然也就是一个有机的复杂的大系统。并且认为是“列宁在唯物主义一元论的基础上，提出了系统认识论的基本思想”。如此说来，这似乎可以把“系统辩证论”的认识方法看成是马克思主义辩证唯物主义认识论和唯物辩证法的具体化，把它作为贝雷片由指导原则到具体方法之间的中介或过渡。

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